Lebendige, aufscheinende Wahrheit . Heidegger, Zen und Pravda

Heidegger, Pravda und Zen jenseits der richtigen Aussage

Es gibt Wahrheiten, die erklären. Und es gibt Wahrheiten, die etwas entziehen. Die ersten beruhigen. Die zweiten machen still. Im Zen heißt es oft, dass man einen Finger nicht mit dem Mond verwechseln solle. Der Finger zeigt. Der Mond bleibt.

Diese Unterscheidung ist älter als jede Philosophie. Und sie verbindet Zen auf überraschende Weise mit dem späten Denken von Martin Heidegger und dem russischen Begriff der Pravda.

Wahrheit, die sich zeigt - und verschwindet

Heidegger nennt Wahrheit aletheia: Unverborgenheit. Diese Wahrheit hat man nicht als Besitz, nicht in einem Satz. Sondern sie geschieht.

Zen kennt dafür keine Theorie. Es kennt nur Praxis: Sitzen. Show up. Nichts hinzufügen. Wahrheit erscheint hier nicht als Inhalt sondern als Wegfall von Verdeckung.

Und genau darin liegt ihre Nähe zur Pravda: Wahrheit ist nicht das, was man sagen kann, sondern das, was bleibt, wenn man nichts mehr sagt.

Zen: Wahrheit ohne Standpunkt

Zen verweigert jede letzte Aussage. Jede Erklärung wird sofort unterlaufen. Dies geschieht nicht aus Skepsis heraus sondern aus Genauigkeit. Denn jede Aussage wirkt bereits fixierend und Fixierung ist das Gegenteil von Wahrheit, wenn Wahrheit als Offenheit verstanden wird.

Hier berührt sich Zen mit Heidegger. Beide misstrauen dem Menschen, der sich in der satzförmigen Wahrheit einrichtet.

Pravda: Wahrheit, die getragen wird

Pravda fügt diesem Wahrheitsverständnis etwas hinzu, das bei Zen oft unausgesprochen bleibrt und bei Heidegger ontologisch verstanden wird: Pravda ergänzt den Menschen. Pravda fragt nicht: Was ist Wahrheit? sondern: Wer hält sie aus?

Zen zeigt wie Wahrheit sich entzieht. Heidegger zeigt, wie Wahrheit geschieht. Pravda fragt danach, was Wahrheit mit einem Leben macht.

Drei SPrachen - ein gemeinsamer Punkt

Heidegger: Wahrheit ist Unverborgenheit.

Zen: Wahrheit ist Nicht-Festhalten.

Pravda: Wahrheit ist tragfähig.

In allen drei Fällen gilt: Wahrheit ist kein Besitz. Sie ist kein Zustand, der nur kurz da ist und nicht fest "gestellt" werden kann.

Warum das irritiert

Unsere Kultur will Wahrheit in Form: Sie soll eindeutig, überprüfbar, stabil und vermittelbar sein.

Zen lacht darüber. Heidegger umkreist es. Pravda leidet daran.

Eine Wahrheit, die sich nicht fixieren lässt, ist politisch unbrauchbar, psychologisch unbequem und existentiell fordernd.

Resumé

Vielleicht ist Wahrheit nicht das, was man aussagen kann. Vielleicht ist Wahrheit das, was man nicht mehr sagen muss, weil man anders hinschaut und lebt.

Zen nennt das Leere. Heidegger nennt es Lichtung. Pravda nennt es Wahrhaftigkeit. Und alle drei gehen davon aus: Wahrheit beginnt dort, wo Identität endet.