Über spirituelle und kirchliche Moral Es gibt Grausamkeit, die kommt nicht gewaltsam sondern als Güte einher. Sie verbreitet Forderungen, die freundlich formuliert sind, mitunter sogar als Einladung. Heutige spirituelle oder auch kirchliche Moral wirkt selten brutal. Sie duftet sanft mit ihren blumenreichen Sätzen über Liebe, Vergeben und Hoffen. Genau in dieser Sanftheit liegt ihre Gefährlichkeit. Sie bittet statt strafend zu sein. Sie wiederholt und erinnert statt zu dränge

(Aus meinem Buch über Post-traumatische Spiritualität) Es gibt Gewalt, die schreit. Und es gibt Gewalt, die spricht. Die zweite ist schwerer zu erkennen. Denn sie droht nicht sondern sie deutet. Sie befiehlt nicht. Ihr Werkzeug sind Sätze, die gut gemeint sind. Sie verletzt nicht durch respektlose Lautstärke sondern durch ein Zuviel an Nähe. Religiöse Sprache zählt zu dieser zweiten Form. Sie will Menschen nahetreten um zu trösten, zu ordnen, zu öffnen. Sie meint es gut, wenn

(Mein Buch über post-traumatische Spiritualität und Theologie wird 2026 erscheinen.) Traumatisierte als Randgruppe oder Normalfall? Es wäre zu optimistisch, zu glauben, dass ich eine post-traumatische Spiritualität (und Theologie) nur für Randgruppen entwickele, als bedürften nur diese einer besonderen Schonung und Sensibilität. Ich entwickele sie als Aufdeckung einer traumatischen Normalität . Mir ist deutlich geworden wie universal Traumata bei den Menschen die ich begleite

Die vielleicht schwierigste Einsicht lautet: Nicht jede Befreiung braucht Öffnung. Viele Systeme, darunter therapeutische, spirituelle und soziale, setzen auf Öffnung. Man soll erzählen, durcharbeiten, in Gruppen teilen. Doch Öffnung macht verletzlich, und Verletzlichkeit erzeugt Abhängigkeit oder auf der anderen Seite auch Abwehr. Ich schlage eine andere Form der Entlastung vor, die mir bislang kaum begegnet ist. Sie besteht darin, den Zugriff auf den Innenraum endlich einz

Heimatlosigkeit betrifft heute nicht nur Vertriebene, Migranten oder sozial entwurzelte Menschen. Auch Menschen mit Beruf, Wohnung, Beziehungen und Bildung können äußerlich ´angekommen´ sein und sich doch entwurzelt fühlen. Diese Heimatlosigkeit ist kein inneres Versagen sondern eine Zeitdiagnose . Heimat war nie nur ein Ort Heimat wird meist räumlich verkürzt auf ein Dorf, eine Landschaft, Sprache oder Herkunft. Doch dann bleibt unerklärt, wieso sich Menschen auch dort heima

Unsere Kultur ist reich an Leitbildern. Medien zeigen Magier wie Harry Potter, Helden, Bühnenstars, Rebellen, Visionäre. Was dabei mangelt sind Menschen, die einfach so leben . Allen dominanten Leitbildern ist eines gemeinsam: Sie stellen die Frage nach Ruf, Mission, Bewährung. Sie verteilen Aufgaben. Selbst ein faktisches Anderssein muss dann gestaltet werden. Leitbilder wecken nicht nur Phantasien. Sie strukturieren Lebenszeit. Nimmt man ihre Aufgabe an, dann füllen sie uns

Über zwei vollkommen verschiedene Arten, verbunden zu sein Es gibt Nähe die einen anzieht. Und es gibt eine Nähe, die trägt. Von außen betrachtet sind sie verwechselbar, doch von innen her erlebt könnten sie kaum verschiedener sein. Die gefährliche Nähe beginnt selten mit Schmerz. Sie lockt meist mit Bedeutung. Sie vermittelt einem das Gefühl, dass etwas zählt  und dass diese Begegnung mehr sei als als andere. Doch schon der Anfang enthält etwas von Dringlichkeit: dass hier e

(Essay zu meinem Buch über ZEIT-Erleben. Erscheint 2026) Der Begriff 'Fortschritt' gehört zu den mächtigsten Selbstverständlichkeiten der Moderne. Kaum etwas wird so selten hinterfragt und gleichzeitig bis zum Verschleiß benutzt. ´Fortschritt´ gilt als wegweisender Richtunggeber voller Versprechen. Vor allem aber wirkt er als steuernder Begriff . Das pure Namedropping suggeriert, Zeit gehe voran. Und diese Bewegung erzeuge fortschreitenden Fortschritt. Doch genau darin liegt

Nicht jedes Schweigen ist würdevoll, nicht jedes Verstummen ist Schutz. Es gibt ein Schweigen, das nicht bewahrt, schützt oder entlastet. Stattdessen löscht es, isoliert und zermürbt. Dieses Schweigen ist eine Gestalt von Gewalt. Sie schlägt nicht zu und zwingt nicht. Sie lebt vom Entziehen der Resonanz . Du existierst nur, wenn ich dich adressiere Sie schließt den Anderen in einen Raum ein, in dem nichts zurückkommt, in einen Raum ohne Antwort und ohne Orientierung. Besonder

Burnout ist kein Zusammenbruch im Sinne eines Versagens. Er ist die treue Ausführung des Erwarteten. Insofern ist er Erfüllung. Er ist die Pointe einer vollkommenen Zustimmung zum Auftrag. Der Burnout-Mensch ist kein reflektierter Betrachter mit eigener Sicht sondern der vollkommene Funktionsträger. Er ist pünktlich, verlässlich, engagiert und selbstkritisch. Und er arbeitet doppelt: Neben dem äußeren Auftrag arbeitet er zugleich gegen sich selbst, auch wenn dies nicht bewuss